北征要买什么股票

1、一丘之貉 汉朝时有一个名人叫杨惮，他的父亲是汉昭帝时的丞相杨敞，母亲是人史学家司马迁的女儿。他自幼便受到良好的教养，未成年时就成了当朝的名人。汉宣帝时大将霍光谋反，杨惮最先向宣帝报告。 事后被封平通侯，当时在朝庭中做郎官的人，贿赂之风极炽，有钱的人可用钱行贿，经常在外玩乐；无钱行贿的人，甚至一年中也没有一天休息。杨惮作中山郎后，便把这些弊病全部革除，满朝官员都称赞他的廉洁。 但他因少年得志，又有功劳，便产生了骄傲自满，结果与太仆长荣（长荣是宣帝旧友，最得信任）发生意见。 有一次，杨惮听见匈奴降汉的人说匈奴的领袖单于被人杀了，杨惮便说：“遇到一个这样不好的君王，他的大臣给他拟好治国的策略而不用，使自己自白送了命，就像我国秦朝时的君王一样，专门信任小人，杀害忠贞的大臣，结果国亡了。如果当年秦朝不如此，可能到现在国家还存在。从古到今的君王都是信任小人的，真像同一山丘出产的貉一样，毫无差别呀！”就这样，杨惮被免职了。 自古君王勇于改过，不信馋言者能有几人，杨惮仅被勉职，已是不幸申之大幸了。唉！“前汉书”：“杨惮传”的原文是“古与今，如一丘之貂。”丘，土阜也，四边高，中央低的土堆；貉，音鹤，俗称树貉，状似狐小，毛黄褐色，深厚而温滑，可做皮袍。后来的人将这两句话引申成“一丘之貂”一句成语，来此喻同类没有差别，像在同一个山丘里生长的貂一样，形体都是相同的。 这成语在应用时，都是用来形容反面的事物，即使是形容否定的事物；含有不屑一谈和讥诮的口吻。例如说有一群人专门造谣生事，无事生非，故意与人为难，他们中间没有一个是好人，就可说：这批东西都是“一丘之貉”，那有一个是好人呢！2、一事无成 唐朝的时候，有一个人当了省郎的官，因官运不怎么亨通，不管做甚么事情，往往都不如他的心意，所以时时出去，想藉游玩散散心。有一天，他到了京国寺，游倦了，就寄宿在寺里。晚上做了一个梦；他梦中走到一处岩石下，碰到一位老和尚；在老和尚的面前，有一个极小香炉，炉檀香烟袅袅上升。老和尚对省官说道：“这小香炉中的香烟还是你许愿时留存下来的，现在你已做了三世人了。你一世你是唐玄宗时代的剑南安抚巡官；第二世你是宪宗时候的西蜀书记，第三世就是现在的省郎官。”他听了老和尚这番话，恍然有点觉悟，彷佛记忆三世所做的官，都是庸庸碌碌，一事无成。 于是，再也不愿意在宦海里浮沈，对人生似乎恍然彻悟。 又王中的诗句，也有“干戈未定欲何之，一事无成两鬓丝”的感叹语。 现在上了年纪的人，事业上要是没有成就的话，通常都是拿一事无成来感叹。有时年纪不大的人，你问他事业做得怎样，他也会说“一事无成”呀！3、一代楷模 隋朝末年，隋场帝穷兵默武骄奢*意。好大喜功，先是开凿大运河，后来几次兴兵东征，大举侵略朝鲜。全国的青壮男子大多数被抽调修河、当兵。土地无人耕种，苛捐杂税年年增加，人民陷入水深火热之中，天下即将大乱。 当时正在山西马邑作地方官的李靖，对国家形势的严峻形势有着清醒地认识。李靖不希望天下大乱，他来到京城，面见执掌军政大权的越国公杨素，打算说服杨素，拿出办法，稳定政局。交谈之后，李靖深感失望，立即辞去官职。回家深入研究兵书战策。 李靖的舅父韩擒虎，是隋朝的开国名将，对《孙子兵法》很有研究，经常与李靖在一起谈论心得体会。每次畅谈之后，韩擒虎都十分慨叹，称赞李靖的看法。 不久，杨素病死，他的儿子杨玄感举兵造反。接着，全国各地农民纷纷起义，李靖来到太原，帮助唐高祖李渊统一天下。 后来唐太宗李世民即位，李靖由刑部尚书调任兵部尚书。当时西北的少数民族突厥和吐谷浑经常袭扰边境，抢劫牛马，屠杀百姓，成为唐朝的边患。唐太宗平定天下之后，立即任命李靖为行军总管，率兵北征，彻底解除西北边疆的威胁。一次，李靖仅率三千铁骑，出奇制胜，将突厥逐出境外，而后李靖为平定边患，经常统兵在外，大小百余战，立下赫赫战功，升为尚书仆射。 李靖看到天下基本平定，估计以后不会有大规模征战，觉得自己是员武将，在朝廷已经不会有太大作为，决定辞去职务，告老还乡。 一次，唐太宗派李靖到各地察访民情，李靖推辞说：“我年龄有些老了，只怕辜负陛下的信任，还是派别人去更好些。” 李靖回到家把他的想法详细写进了奏章，送给唐太宗。 唐太宗看了李靖的奏章，觉得措辞十分得体，态度非常恳切，内心很感动，立即同意了。第二天，派中书侍郎向李靖传达他的旨意，说：“我看从古至今，作了大官而能知足的人太少了，不论聪明人或庸俗的人差不多都不能自知。有些人本来没什么才能，还留恋权势，不肯辞官，还有人生病，根本不能办事，仍然占据高位。我同意你辞官，不仅成全你的志向，更重要的是想把你树为一代楷模，让人们学习。” 李靖辞官以后，把平生用兵心得写成一部《李卫公兵法》，可惜后来失传了。 4、一发千钧 韩愈，字退之，唐朝邓州南阳人，是当时的大文豪，主张文以载道之说，以复古为革命，用散文代替骈文，影响当时及后代非常大，所以有文起八代之衰之功劳，他很反对佛教，唐宪宗派使者要去迎接佛骨入朝，他上表谏阻，得罪了皇帝，被贬到潮州去当刺史的官，他在潮州结识了一个老和尚，这位和尚聪明达理，和韩愈很谈得来，而韩愈在潮州又很少朋友，所以和这位和尚往来比较密切，因而外间的人都传说韩愈也相信佛教了。 他的朋友孟郊（几道），当时做着尚书，是最信奉佛教的。也为了得罪宪宗皇帝被贬谪到吉州去。到了吉州后，他也听到人们的传说，说韩愈已经信起佛来，他有点疑惑，因为他知道韩愈是反对信仰最力的人，为此，他特地写了一封信去问韩愈。 韩愈接到孟几道的信后，知道他与和尚往来，才引起别人发生了误会，马上回信向孟几道加以解释。而且，韩愈对当时在朝的一班大臣们，信奉佛教，不守儒道，一味拿迷信来蛊惑皇帝，大大加以评击。他对皇帝疏远贤人，使儒道坠落，颇为愤慨。信中有这样的话：“百孔千疮，随乱随失，共危如一发引千钧……” 这是比喻一件事情，到了极危险的地步，好像一根头发，系着一千斤重的东西。现在一般人凡是遇到最危险的事情，往往就拿这句话来形容。 这则成语见韩愈给孟尚书书，有：“共危如一发引千钧，绵绵延延，洼以微灭。”之句。 5、一叶障目 从前，楚国有个书呆子，家里很穷。 一天；他正在看书，忽然看到书上写着：“如果得到螳螂捕捉知了时用来遮身的那片叶子，就可以把自己的身体隐蔽起来，谁也看不见。”于是他想：“如果我能得到那片叶子，那该多好呀！” 从这天起，他整天在树林里转来转去，寻找螳螂捉知了时藏身的叶子。终于有一天，他看到一只螳螂隐身在一片树叶下捕捉知了，他兴奋极了，猛一下扑上去摘下那片叶子，可是，他太激动了，一不小心那叶子掉在地上，与满地的落叶混在一起。他呆了一会，拿来一只簸箕，把地上的落叶全都收拾起来，带回家去。回到家里他想：“怎样从这么多叶子中拣出可以隐身的叶子呢 他决心一片一片试验。于是，他举起一片树叶，问他的妻子说：“你能看得见我吗”“看得见。”他妻子回答。“你能看得见吗”他又举起一片树叶说。“看得见。”妻子耐心地回答。 他一次次地问，妻子一次次得回答。到后来，他妻子厌烦了，随口答道：“看不见啦!” 书呆子一听乐坏了。他拿了树叶，来到街上，用树叶挡住自己，当着店主的面，伸手取了店里东西就走。 店主惊奇极了，把他抓住，送到官府去。县官觉得很奇怪，居然有人敢在光天化日之下偷东西，便问他究竟是怎么回事，书呆子说了原委，县官不由哈哈大笑，把他放回了家。 6、一字之师 唐朝时期，是我国封建社会发展中一个非常繁荣的时期，文学艺术也很发达，其中以诗最具有代表性。当时，不仅诗人多，创作的诗多，而且在艺术上、内容水平上都很高。 在当时众多的诗人中，有一个诗人叫齐已，某年冬天，他在大雪后的原野上，看到傲雪开放的梅花，诗兴大发，创作了一首《早梅》诗，咏诵在冬天里早开的梅花。诗中有两句这样写道：前村深雪里，昨夜数枝开。写好后，他觉得非常满意。 有一个叫郑谷的人，看到齐已写的这首诗后，认为这首诗的意味未尽。于是，他经过反复思考推敲，将这两句诗改为：前村深雪里，昨夜一枝开。因为他认为既然数枝梅花都开了，就不能算是早梅了。 郑谷的这一改动，虽然只将数字改为一字，只有一字之改，但却使《早梅》更贴切题意了，诗的意境也更完美了。齐已对郑谷的这一改动非常佩服，当时即称郑谷为自己的一字师。 7、一意孤行 公聊相造清禹，禹终不报谢，务在绝知友宾客之请，孤行一意而已。 释义:“意”，意见想法“孤”，一个人。原意为谢绝请托，按照自己的意见去处理案件。现指顽固按照自己的想法，独断独行，不采纳他人的意见。 故事:西汉时期，有个叫赵禹的人，是太尉周亚夫的属官司，一个偶然的机会，汉武帝刘彻看到了他写的文章文笔犀利，寓意深刻，认为在当时很少有人及得上他。 汉武帝大为赏识，便让赵禹担任御史，后又升至太中大夫，让他同太中大夫张汤一同负责制定国家法律。 为了用严密的法律条文来约束办事的官吏；他们根据汉武帝的旨意，对原有的法律条文重新进行了补充和修订。 当时许多官员都希望赵禹能手下留情，把法律条文修订得有个回旋的余地，便纷纷请他和张汤一起作客赴宴，但赵禹从来不答谢回请。几次以后，不少人说他官架子大；看不起人。 过了一些时候，赵禹和张汤经过周密的考虑和研究，决定制定“知罪不举发”和“官吏犯罪上下连坐”等律法，用来限制在职官吏，不让他们胡作非为。 消息一传出，官员们纷纷请公卿们去劝说一下赵禹，不要把律法订得大苛刻了。 公卿们带了重礼来到赵禹家，谁知赵禹见了公卿，只是天南海北地闲聊。丝毫不理会公卿们请他修改律法的暗示，过了一会，公卿们见实在说不下去了，便起身告辞。谁知临走前，赵禹硬是把他们带来的重礼退还。 这样一来，人们才真正感到赵禹是个极为廉洁正直的人，有人问赵禹，难道不考虑周围的人因此对他有什么看法吗他说：“我这样断绝好友或宾客的请托，就是为了自己能独立地决定、处理事情，按自己的意志办事，而不受别人的干扰。 8、一日千里 战国时期，燕国太子丹在赵国作人质时，与同在赵国、尚未做秦王的赢政相处良好。 后来，赢政回国做了秦王，太子丹也在秦国做人质，赢政不但没有顾念旧情、加以特别照顾，反而处处冷待、刁难他，太子丹见此状况，便找了个机会，逃回了燕国。回国后，太子丹一直耿耿于杯，想报复赢政。但由于国家小，力量薄弱，难以实现自己复仇愿望。 不久，秦国出兵攻打齐、楚、韩、魏、赵等国家，渐渐逼近了燕国。燕国国君害怕极了，太子丹也忧愁万分：就向他的老师鞠武求教能够阻挡秦国侵吞的好办法，鞠武说：“我有一个好朋友，名叫田光，他很机智，有谋略，你可跟商讨一下。” 田光请来了，太子丹非常恭敬地招待了他，并说“希望先生能替我们想个办法，抵挡秦国的侵吞。” 田光听了，一言不发，拉着太子丹的手走到门外，指着拴在大树旁的马说：“这是一匹良种马。在壮年时、—天可以跑千里以上，等到它衰老时，劣马都可以跑在它的前面。您说这是为什么呢”太子丹说：“那是因为它精力不行了。” “对呀！—现在您听说的关于我的情况，都还是我壮年的事，您不知道我已年老了，精力不行了。”田光停了停又接着说：“当然；虽然有关国家的大事我已无能为力，但我愿向您推荐一个人，我的好朋友荆坷，他能够承担这个重任。 后来，太子丹结交了荆轲，派去行刺秦王，但最后行刺以失败告终。 9、一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在“孟子”的“告子”上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；”这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说的“一日暴之，十日寒之”精简成“一暴十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？10、一木难支 南北朝（刘）宋顺帝的时候，萧道成把持政权，杀害忠良，横行恣肆，大有篡夺王室的企图，当时大臣袁粲和刘东两人，秘密商量要杀死萧道成，但事机不密，被萧道成同党褚渊知道了，把秘密告诉萧道成，萧道成十分恼怒，立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁粲，把城池团团围住了。这时，袁药对他的儿子袁最说：“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌，但为了名誉义节，不得不死守下去。” 后来，戴僧静率领部下越墙冲进城里去，在敌人的刀枪下，袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲，这时，袁粲对他的儿子袁最说：“我是个忠臣，你是个孝子，我们死而无愧。” 结果他们父子俩都为正义而牺牲了。 后人便把袁粲当时所说“我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌”这句话，引伸成为“一木难支”这句成语，用来形容事情到了艰难危急的时候，并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。 恕本人才华有限，只给楼主弄了10个。。。。。1940年出生属什么生肖 1940年属什么生肖年袁绍派车运粮，并令淳于琼率兵万人护送，屯积在袁军大营以北约20 公里的故市（河南延津县内）、乌巢（今河南延津东南）。恰在这时，袁绍谋士许攸投 降曹操，建议曹操轻兵奇袭乌巢，烧其辎重。曹操立即付诸实行，留曹洪、荀攸守营垒 ， 亲自率领步骑5000，冒用袁军旗号，衔枚缚马口，每人带一束柴草，利用夜暗走小路 偷 袭乌巢。到达后立即围攻放火。袁绍听说曹操袭击乌巢，又作出错误处置，只派一部 兵 力救援乌巢，用主力猛攻官渡曹军营垒。哪知曹营坚固，攻打不下。当曹军急攻乌巢淳 于琼营时，袁绍增援的部队已经迫近。曹操励士死战，大破袁军，杀淳于琼，并烧毁 其 全部粮草。乌巢粮草被烧的消息传到袁军前线，袁军军心动摇，内部分裂。曹军乘势 出 击，大败袁军。袁绍仓惶带800骑退回河北，曹军先后歼灭和坑杀袁军7万余人，官渡 之 战就这样以曹胜袁败而告结束。 乌巢是官渡之战的转折点，之后袁氏集团失去了中国北方的霸权，开始没落了。要说乌桓必说乌巢，呵呵乌桓之战背景：袁氏集团后期出现了分裂，袁绍的三个儿子，长子袁谭、中子袁熙、小儿子袁尚。曹操一方已在中国北方取得霸权，刘备此时作为曹操的对头，已经投靠刘表。孙氏集体为对曹操有敌意，不计。格局大致如此。概述： 建安五年（公元200年）曹操破袁绍于官渡。 建安六年在仓亭再败袁绍。 建安九年占领业郡。 建安十年春正月斩袁谭于南皮，袁尚和袁熙投奔北方的乌桓部落，夏四月，乌桓攻鲜于辅于犷平，秋八月曹操赶到，将乌桓逐至塞外。 建安十一年四月破壶关，秋八月东征海贼管承，彻底解除关内的忧患；同时，曹操开始着手准备北征辽西乌桓，由董昭负责开凿了两条漕运：平虏渠和泉州渠。 建安十二年五月，为了彻底解除关外的威胁，曹操率领大军到达无终，准备出塞作战。但是，当地夏秋季节常见的阴雨天气导致进辽西的滨海道不通。 七月，曹操任命当地人田畴为向导官，避开滨海道，北出二百年人迹罕至的“卢龙塞”，一路开山填谷，长途奔袭，途经“白檀”，“平冈”，率领精锐骑兵万骑出大凌河，行程达800华里，出其不意的进攻辽西乌桓的巢穴“柳城”。 八月，距离柳城还有“二百里”时，乌桓单于蹋顿等人才察觉，仓促集结数万骑兵抵挡，两军在“白狼山”遭遇，曹操大破乌桓，占据柳城，袁尚袁熙投奔辽东公孙康。 不久，公孙康杀二袁，归顺曹操。 至此，曹操北征之战大获全胜。九月，曹操从柳城胜利回师。 曹操此次作战，历时近一个月，行程400余公里，其中包括无数的的山河险阻，难行之地，还有一次大型遭遇。解除了“三郡乌桓”对中国北部的威胁，扫清了袁氏的残余势力，彻底统一河北。并且收编乌桓精骑，增强了自己的军事实力。 二。三郡乌桓。 乌桓，亦作乌丸，原与鲜卑同为东胡部落之一。 自匈奴击破东胡后，乌桓役属于匈奴。后来汉将霍去病击破匈奴左地,因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽东、辽西五郡塞外,并在幽州置护乌桓校尉，监领乌桓，使不得与匈奴通。新莽建立，乌桓又降匈奴。东汉初，乌桓常与匈奴联兵扰乱代郡以东各地。光武时，乌桓一部南迁，并置乌桓校尉于上谷宁城。 汉末大乱，朝廷屡次征乌桓部落镇压起义。 后来，张举、张纯等造反，利用幽州乌桓，寇掠青、徐、幽、冀四州，屠戮百姓。《三国志》记载：“三郡乌丸承天下乱，破幽州，略有汉民合十馀万户”。公孙瓒，刘虞和袁绍也都利用或者对抗过乌桓。 初平元年（190）,辽西乌桓大人丘力居死，其侄蹋顿即位，有武略，统一辽东、辽西、右北平三郡乌桓。“蹋顿又骁武，边长老皆比之冒顿”。当时他们活跃在今天大小凌河以及克尔沁草原一带。袁绍灭公孙瓒占河北，占有三郡乌丸，“宠其名王而收其精骑”。《汉末英雄记》记载，袁绍在给乌桓的文中说：“控弦与汉兵为表里，诚甚忠孝，朝所嘉焉。” 曹操攻南皮时，乌桓就蠢蠢欲动，二袁投奔更是直接导火索，曹操北征乌桓是势在必行。 三。战前准备。 早在建安十一年，曹操让董昭修建了两条漕运： 一是“平虏渠”，由今河北省饶阳县至沧州市。 一是“泉州渠”，在今天津市宝坻、武清二县境。 这样做是为了便于运粮北上。 在北上之前，曹军很多将领提出了异议，他们认为：袁尚已经完啦，秋后的蚂蚱没几天蹦达拉。如果我们孤军深入，后方的刘备肯定会劝刘表趁虚进攻许都。那时侯恐怕就进退不得！ 针对这种言论，曹操的大谋臣郭嘉做了精辟的分析，他说：乌桓恃其边远，肯定不会做准备，我们应该出其不意，这样即使孤军深入也一定能击败他们。况且袁氏与乌桓关系非同一般，而河北百姓对袁家还有一些感情，一旦今天我们放过袁尚，等到来日他养成气力，则“民夷俱应”，到那时再想制住他就难啦！所以一定要迅速灭亡袁氏。至于刘备更不足虑，现在他依附刘表，刘表不会重用他，所以，即使是“虚国远征”也不用担心。 资料来源百度贴吧。端午节风俗是什么？1940年出生的人往往拥有崇高的理想，为了实现这些理想，他们愿意付出许多努力，即便要冒险行事，他们是完美主义者，脾气坏，武断，易冲动，专横，还很固执，经常需要别人的原谅，但能孝顺长辈，不逆来顺受，和小编一起来看看1940年属什么生肖年。1940年出生属什么生肖1940年是庚辰年，辰为龙，故此年出生之人属龙。1940年出生的属龙之人，品行高尚，内心刚毅，热情自信，有强烈的进取心，聪明机智，才华横溢，然缺乏思考的耐心，做事半途而废。帝王自称自己是真龙天子，百姓自己是龙的传人。人们发挥出无穷的想象力，将龙说得神奇而伟大，并创造了许多龙的传说，这些传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。属龙的人对于准则性的事情是相对严肃的，平时在婚姻内部和另一半交换的时候相对和善，但是聊起来了准则性的事情，立刻就变脸了，变得特别严肃，让人很害怕的那种感觉。平时属龙人会给对方一定的空间，但是这不是纵容对方出错误的方式。一旦发现了对方的背叛，哪怕只是精力上的背叛，就会立刻结束这段婚姻，属龙人的眼睛是涓滴融不进沙子的，不可能会忍受一个背叛他的另一半。属龙人生月解析生于农历——正月，新春之时，潜龙勿用，有大将之才能，无用武之地。生不逢辰，虽有志气，不能成功。救护人少，六亲无缘，淡薄成家，万事挫折也。生于农历——二月，惊蛰之时，飞龙在天，利见大人，利禄亨通。正是出头之日，德望成功，受人敬仰，威震山河。生于农历——三月，清明之时，清秀聪敏，有重用之才能。有大志，立大功。鳌头占先，此榜独居。旭日东升，青云有路，一品之尊。生于农历——四月，立夏之时，一发千里，势如破竹。有猁山真海之大夸，掀天揭地之奇能。安平天下，扫北征东。人杰地灵，明利双全。生于农历——五月，忙种之时，姣龙下海，活动之时。盖世奇才，利禄亨通。统领众人，建功立业，功到驾前，闻名远播。生于农历——六月，小暑之时，天气炎热，水源不足，姣龙困岸，凡谋不遂。病弱身衰，进退维谷，难得幸福。虽贵及大才，但不逢时，徒食山崩。生于农历——七月，立秋之时，秋雨连绵。应有活动能力，事事成就，福禄悠长。有发明之才，技艺精通，功利荣达。生于农历——八月，白露之时，英杰人才，风流雅气，云游四海，乐交朋友，气冲斗牛。凤阁功名选，龙楼把名扬。连科及第，一举成名，一身是胆，凡事顺进，享自然之福。阴阳新复，领导统治得力。生于农历——九月，寒露之时，秉心淑焉，吉庆平安。谋事遂愿，雅量敦厚。偶有躁性，固执刚强，好除暴安良。生于农历——十月，立冬之时，精神萎顿。不能多劳，吸天自命。虽有大志，遇事怕难。凡事不就，聪敏至贵，安享一生。生于农历——十一月，大雪之时，伏龙难起。冰天雪地，四处无路。江河湖海，凝结冰石，有力难行。虽有志气，徒劳罔功，受天之难，身苦难免。生于农历——十二月，小寒之时，困龙勿用。生不逢时，名旺志高，忠心除奸，总无成功之地也。最困是岁寒年末，遍身皆冷，阴雾迷空，天寒地冻，滴水成冰，尔何行一生辛劳困闷也。1940年属什么生肖年1940年属相为：龙; 十二地支为：辰; 合称辰龙。生肖龙的五行属：土，在12生肖中的顺序为第5位。属龙与属狗相冲; 与属猴、属鼠三合; 与属鸡六合。属龙人生成都有一种森严的气质，刚开始进入公司的时候都让同事以为你是老板，由于和你在一起总会被你怪异的气质所压迫。公然没过量久，由于你个人才气很强就很快的受到了老板的肯定，固然就干脆升官了。升官以后对员工的管理也都不错，员工也都相对听你的话，就这样拥有本人的工作才气和管理才气。只要坚持的进行工作，辣么当上公司的一把手也是迟早的事情。属龙人好像生成都是一个及格的老板者同样，拥有王者的风范，所以非常后走到上位者的位置也不是不可能的。属龙2022年每月运势及运程详解★——农历正月(2022年2月4日~3月5日)属龙人在正月的事业运势较好，可以选择进入一家新公司，从实习生开始做起，从其中学到很多前辈们的经验，来充实自己的阅历。但也不要给自己太大的压力，凡是都有过程，相信在经过自己的不懈努力之后，一定可以让领导看到自身的闪光点。对于1988年出生的属龙人，本月不适合进行投资。★——农历二月(2022年3月6日~4月4日)本月属龙人会受到很多家庭、工作上小事的困扰，导致身体一度疲惫不堪，感冒发烧会席卷而来，要及时喝药或者看医生，不能硬抗，否则后果会变得更加严重。建议属龙人在繁忙之余要多加锻炼，吃高营养的食物，一日三餐饮食要规律，增强抵抗力后身体才能变得更加强壮。★——农历三月(2022年4月5日~5月4日)本月与自己刑克，除了会遇到很多棘手的麻烦之外，在身体健康上也会亮红灯，长期的饮食不规律最终给肠胃带来了负担，建议属龙人在忙碌之余要调理好身体，要按时吃饭，少吃辛辣刺激性的食物，以免导致腹泻。对于1964年出生的属龙人，要避免口舌之争，遇事要沉着冷静，不可与对方争吵。★——农历四月(2022年5月5日~6月5日)属龙人在本月会走桃花运，单身的属龙人要把握机会，遇到心仪的对象要主动出击，不要因为放不下面子而错过对方，之后内心后悔不已。而对于已婚的属龙人来说，在感情上会面对一些不良诱惑，要坚定内心，切不可因为一时冲动而做出对不起伴侣的事情。1976年出生的属龙人，在本月要注意呼吸系统方面的疾病。★——农历五月(2022年6月6日~7月6日)属龙人本月在出行方面需谨慎驾驶，被贴罚单的概率较高，注意要遵守交通规则，不要超速驾驶，更不能酒后驾驶，否则会被扣分，还要缴纳罚款。在工作上签订相关的合同时，需仔细阅读条款，以免上当受骗。另外，本月不适合进行投资。对于1952年出生的属龙人来说，本月有破财的风险。★——农历六月(2022年7月7日~8月6日)属龙人本月会陷入感情危机中，工作过于繁忙，对伴侣缺少关爱，繁琐的家务事，都成为了夫妻之间吵架的导火索，还要注意提防第三者的介入，否则婚姻关系会迎来前所未有的危机。建议属龙人多站在另一半的角度看待问题，繁忙之余抽空陪伴家人，关心家人，营造和谐的家庭氛围。对于1928年出生的属龙人，本月要格外注意健康问题。★——农历七月(2022年8月7日~9月7日)本月属龙人工作十分忙碌，熬夜加班、出差应酬都成为了家常便饭。本月属龙人会遭到对手公司挖墙角，若开出的条件较为优越，时机也不错的话，可以慎重考虑一番。如果觉得当前的公司发展前景不大，可以选择跳槽。对于1964年出生的属龙人，本月不宜外出旅游。★——农历八月(2022年9月8日~10月7日)属龙人本月要注意肠胃健康，刚刚步入夏季，不可贪凉吃冰冷食物，肠胃会因此承受不住。另外，本月家庭事务繁忙，长辈的健康状况也十分令人担忧，卫生间会有漏水的困扰，建议与楼上邻居协商处理。★——农历九月(2022年10月8日~11月6日)本月与属龙人相冲，宜动不宜静，家里局势将会变得十分动荡。本月可以落实装修计划，或者选择购置新宅，都有利于赶走厄运。另外，若本月有出行计划，需看管好随身行李物品，避免遗失，导致产生不必要的麻烦。★——农历十月(2022年11月7日~12月6日)属龙人本月会遇到贵人相助，事业上的发展一帆风水，财源广进，在贵人建议下投资股票，也是一路猛涨。不过会遭到一些口舌是非的影响，也不必过于放在心上，凡事以和为贵才有利于自身运势的发展。对于1952年出生的属龙人，本月有失眠的困扰，不要给自己太大的压力。★——农历十一月(2022年12月7日~2011年1月5日)本月属龙人事业处于稳步上升期，在财运方面却没有很大的增长，偏财方面也比较平稳，没有什么波动。日渐繁忙的公务压得属龙人身心疲惫，建议适当放空一下紧绷的情绪，以免压力过大。对1988年出生的属龙人，本月有破财的风险。★——农历十二月(2023年1月6日~2月3日)属龙人在虎年的最后月份运势较为稳定，学习运势较强，可以规划出下一年的工作方向或者是学习计划，明确目标，并为之努力奋斗。但家宅整体运势弱，需多关心长辈的身体健康，一旦感到不适及时就医。对1964年出生的属龙人，要注意肠胃方面的疾病。关于轻装上阵的文言文挂艾草、菖蒲、榕枝　　端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将 挂艾草、菖蒲、榕枝艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。　艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。　躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称“躲午”，亦称“躲端五”。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。　端午雨，时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。　龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。福建福州龙舟长18米，挠手32人。龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。闽、台则往妈祖庙祭拜。有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。　而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。 五月端午赛龙舟划龙舟还有其他一些活动。比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。　也有的是游船式竞渡。如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。　唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。　又有夜龙舟。在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。钟馗　　跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。斗草　　汉以前不见斗草之戏。（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙 清 金廷标 群婴斗草图轴趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。”　《物原》云：“始于汉武”。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。”　南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。”宋代扩展至平日随时可斗。历代文人作品中对此多有描述。　北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。　这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松吃五黄　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。此外浙北端午节还吃豆腐。对于长城的评价！！！！！1 初中语文文言文阅读理解的提高 有好几点要注意的： 首先你一定要熟读课内的文言文，因为它们都是很有代表性的。 还有就是要强化记忆，试图将每一篇的文言文都记下来。而记忆的时候一定要理解的去记忆，不要机械式的记忆，不然是记不牢的。 再有就是记下一些常用的文言实词，并编一些适合你的顺口溜，将许多意思连接起来记忆，效果更佳，如记“以”的意思，我就记成：把用靠凭那因。 还有要注意特殊的结构，例如名词动用，定语后置等，还有例如“之……于”这种结构是表被动用的。 还有就是多提问题，多动手查资料，结合史实，理解全文 最后一点，也是最重要的一点，就是学任何东西，一定要先培养起对它的兴趣来，这样才能轻装上阵，一路自由驰骋。 这样时间久了，积累的多了，直到的自然就多了，再读课外的文言文时就容易的多了。 文言文翻译的方法 一、基本方法：直译和意译。 文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。 所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。 二、具体方法：留、删、补、换、调、变。 “留”，就是保留。凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。 “删”，就是删除。删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”--沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。 “补”，就是增补。（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。注意：补出省略的成分或语句，要加括号。 “换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。 “调”就是调整。把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。 “变”，就是变通。在忠实于原文的基础上，活译有关文字。如“波澜不惊”，可活译成“（湖面）风平浪静”。 古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。 若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。 人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， "吾""余"为我，"尔""汝"为你。省略倒装，都有规律。 实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。 译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气， 句子流畅，再行搁笔。 2 放下欲望,轻装上阵800字作文议论文 放下欲望，轻装上阵禅宗有这样一个故事：两僧赶路，遇美妇为河水阻，求二僧背之过河。 少僧诚惶诚恐，以出家人不近女色婉拒；次求老僧，僧背之，过河，登岸。僧与妇各奔东西而去。 途，小僧怨老僧不守清规，不以然，称助人亦善举。少者依喋喋不休，老僧笑，“老衲早已放下，尔何未放下？”常言道：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。 君子行事光明磊落，大行不拘小节，一事当前，勇于担当，事后则彻底“放下”。相反，“小人”往往执着私利，患得患失，或拘泥成规，畏缩不前，既“拿”不起，也“放”不下。 人世纷繁，尘事庶务，名利地位，私心欲念，声色犬马，该放下的就得放下，什么都抓在手里，其实也是累赘。不少功成名就之人，或捐资济世，或甘于淡泊，既入得世，又出得世，勇于并舍得“放下”；他们在“放下”的同时，其实已获得了意外的幸福，这种幸福或许是无形的，却是隽永的、更高层次的。 它使人格得以提升，使人生趋于完美。人生惟有“放下”，才可能获得真正的快乐。 前不久，在乡下，看到有两个农民大伯，桌上一盘二两烧腊，一盘花生米，一瓶江津老白干，你一杯我一盏地相互敬着酒，单纯沧桑的脸上爬满了笑容，一幅满足陶醉的样子，让人好生羡慕。他们没有太多的私欲，头脑里也绝对没有股票、房价、明星、官品等字眼，只知道日出而作，日落而归。 每逢赶场日，偷偷买掉老母鸡下的蛋，和老朋友一道下馆子里喝上一顿饱酒。人一生有太多的烦恼和痛苦，名利、地位、美色、无不诱惑着你。 看到别人有房有车有情人，一些人为达目的而不择手段：有卖身求荣者，有一脱成名者，有贪污受污者，有权力寻租者，有杀人越货者，他们最终得到的只是世人的唾弃！惟有“放下”，才活得洒脱、自在。曾子说：“知止而有定，定而有能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。 其实，“放下”是另一种积极向上的人生。人生有退有进，有舍有得，“退”与“舍”未必不是好事。 你见过农民插秧吗？当没有退路时，也就是功成名就之时，有诗为证：“身把秧苗插满田，低头便见水中天，心地清静方为妙，退后一步却向前”。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为情所恼。 把名、利、禄、情视为人生的最高追求，却不知人生最大的幸福在于“放下”，在于退，在于舍。一人处世，拿得起是一种勇气，放得下更是一种胆识。 对于人生道路上的鲜花、掌声，有处世经验的人大都等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。 大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，就是一种睿智。一种极高的境界。 既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又有几人能够做到？拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处事之真谛。 3 文言文作文未来自我和现实自我400字 做一个坚强的自己 “做一个坚强的自己”，一句挺通俗的话，乍听起来没有什么意义，但是仔细品味，也许你会突然间茅塞顿开，心里豁然开朗；烦恼是自己给找的，也许你会突然间信心百倍，重新奋起；泪水是懦弱的表现，也许你会突然间改变态度，转变观点；成功的道路千万条，也许你会…… 曾经，我为付出没有得到回报而愤懑忧怨，我为生活的坎坷而仰天长叹，我为友谊没有得到而徘徊不安，我为远离父母而烦恼，我为别人嘲笑而自卑……然而哭是哭，怨是怨，天地万物依然。 地球不可能因为你而改变它的运转，别人也不可能因为你而改变他们的态度，能变的只能是你自己，生命在你自己的手中，只有你战胜自己，才会有阳光的烂。 记得曾有一位作家写道“有些人在人生道路上跌倒时，他们只会把自己埋在香烟里，泡在烈酒里。他们认为，这样他们的心就可以不痛。这非但丝毫不能带走他们的悲痛，反而像一把匕首，刺进他们的心脏，把他们的锐气一点一点地挖光，让他们好久好久都爬不起来。”于是他们放弃了机遇，放弃了挑战，也放弃了自己，因为他们太在意曾经的失败和痛苦。 失败并不可怕，可怕的是你永远战胜不了自己。 香烟、烈酒只会消磨你的意志，命运之神也不会因为你对失败的“执著”而垂怜你。你还是你，只是消沉的更加消沉，悲伤的更加悲伤，成功并没有自动送上门。与其这样，何不放开你的胸怀，擦亮你的眼睛，注视你的前方！放弃那本不该属于自己的东西，轻装上阵。 一次失败了，没有什么了不起，投入你的精力尽力做好下一次，不要徘徊，不要回头。也许你仍会跌倒，仍会痛苦，但它可以让你看清楚跌倒的原因，希望的烈火会重新在你的心中燃起，意志和信心会帮助你战胜一切——包括你自己！在你的前方，成功正向你走来。 还有一些人，在遭遇不顺的时候，总是把目光盯着过去，总想着过去的成功。他们认为这样他们的心里就会好受一些，毕竟曾经辉煌过。可是，这非但丝毫不能带走他们的失败，反而像深藏的一根刺，时不时去刺痛他们的心，让他们好久好久抬不起头，因为他们不敢面对今天的现实。 过去的阳光虽然很温暖，但今天的阳光更灿烂。人总要长大，不可能永远躲在避风港里。一味地回想过去，只会让你连今天的步伐也赶不上。往事如烟，过去的已经过去，站在今天的阳光下，你不再是以前的你，你要接受新的现实。 收回你的目光，注视你的前方，因为你已经长大，生命的画板需要你自己去涂色，未来需要你自己去开拓。也许你还会遇到挫折，但这是你一个新的开始，让过去的成功化为今天的动力，战胜自己，积极向上，前方无限风光。 做一个坚强的自己！ 亲！祝你学习进步！ 4 文言文董允传的翻译 董允，字休昭，是掌军中郎将董和的儿子。 先主（刘备）立太子，董允被选为太子舍人，又改任太子洗马。后主（刘禅）继位后，董允升任黄门侍郎。 丞相诸葛亮将要北征魏国，驻军汉中，考虑到后主年纪幼小，难以辨别是非曲直；因为董允心性公正，眼光明亮，想把宫廷内府的事务交由他负责。诸葛亮给后主上奏疏说：“侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，是先帝简选提拔起来留给陛下的。 至于权衡取舍，规划补益，毫无保留地向陛下进献忠言，都是他们的责任。我认为，宫中的事务，不论大小，都拿来跟他们商量，就一定能够弥补失误和疏漏，得到更大的收益。 如果没有听到劝勉陛下发扬圣德的忠言，就应当责罚董允等人，以表明他们的怠慢失职。”不久，诸葛亮请费祎作参军，将董允升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领皇宫的宿卫亲兵。 郭攸之性情向来平和温顺，只是凑数的官员而已。进献忠言采纳意见的任务，都由董允一人承担了。 董允处理政事注意制定防范措施，克尽匡正扶救的职责。后主刘禅常常想要挑选美女充实后宫，董允认为古代天子的后妃之数不超过十二人，现在后主的嫔妃美女已经充备，不应该再增加，就始终坚持，不答应选取美女之事。 后主刘禅越发畏惧害怕他。尚书令蒋琬兼任益州刺史，上疏推荐费祎和董允，又上表说：“董允在宫内侍奉多年，辅佐襄助王室，应该赐予他爵位和封地，来褒奖他的辛劳和功勋。” 董允坚决推辞，不肯接受。后主逐渐长大，宠爱宦官黄皓。 黄皓善于阿谀逢迎，机敏狡黠，想要取悦后主，求得进身。董允时常对上正颜厉色地匡正后主，对下则多次斥责黄皓。 黄皓害怕董允，不敢胡作非为。一直到董允去世，黄皓的职位没有超过黄门丞。 董允曾与尚书令费祎、中典军胡济等人相约出游宴饮，车马已经准备停当，担任郎中的襄阳人董恢前来拜访董允，表示敬意。董恢年纪轻轻，官职卑微，看见董允停止外出接待他，踟蹰不安，请求离去。 董允不答应，说：“本来我之所以要出游，就是要和志趣相投的人一起游玩畅谈。现在您已经屈尊（来到我家），正要好好说说阔别多日蕴积的思念之情。 舍弃这样的交谈，去赴那个宴会，不是我原来（做这事）的意图。”于是让人解下驾车的马匹，费祎等人也都停了车马，不再出去游玩了。 董允遵守正道，礼贤下士，行事大都是这种样子。 延熙六年（公元243年），董允被加封为辅国将军。 延熙七年（244），以侍中身份暂理尚书令职务，做大将军费祎的副手。延熙九年，董允去世。 5 文言文孙子兵法三则 用兵如孙子，谋略三十六六六三十六，数中有术术中有数！ 春秋战国时期，世外奇人鬼谷子得意弟子-孙膑与庞涓…看这两人在这「强者生，弱者亡」的时代里，如何运用古人智能创造出不败的兵法与计谋，看这两位杰出的谋略家，如何印证、运用孙子兵法中的谋略技俩获得胜利。 孙子兵法是古今中外公认的兵书之王，商场、处事、计谋、公关、攻心等…无不是现代商业社会中活动的特质 《孙子兵法与三十六计》 孙子兵法三十六计 孙子兵法36计 第一集：上屋抽梯 战国时期，天下群雄并立，小国被鱼肉，大国争霸权。 在中原的鬼谷，有一个既知天时地理，又知兵法战阵的奇人，人称鬼谷子。 鬼谷子手下有两个得意弟子，一个是孙子（孙武）的后世子孙--孙膑，另一个是庞涓。庞涓应魏国之邀，先于孙膑出山，鬼谷子将失传的《孙子兵法》独自传于孙膑一人。 庞涓当了魏国的元帅，与魏王一同率军进攻楚国，在方城楚国军队相持不下，若拖下去，对魏国十分不利。 庞涓派谋士公孙阅请鬼谷子为其出一良策，鬼谷子将此事推于孙膑。 孙膑引用《孙子兵法》，向公孙阅献"上屋抽梯"之计。庞涓用孙膑之计，引诱城内楚军出击，然后截断后路，消灭了楚军。 楚国被迫割城认败。 第二集：笑里藏刀 庞涓请孙膑出山，孙膑推辞不过，告别鬼谷子来到魏国。 庞涓嫉妒孙膑的才能，但为得到《孙子兵法》，表面上笑脸相迎，派美女钟离秋照顾孙膑。钟离秋钟情于孙膑。 庞涓利用孙膑的思乡之情，设下圈套，栽脏孙膑。魏惠王听信庞涓，欲杀孙膑。 庞涓出面为孙膑说情，孙膑死罪免除，被处以膑刊。 庞涓将受伤的孙膑接回家中，请来最好的医师为他医腿，并让钟离秋继续照看孙膑，孙膑十分感激，答应将所知道的《孙子兵法》为庞涓抄录下来。 第三集：假痴不癫 公孙阅早就看中了钟离秋，为达到自己的目的，他有意将庞涓陷害孙膑的事实悄悄告诉孙膑。 孙膑对庞涓所为气愤之极，但无计可施，情急这中想到临别之时鬼谷子送给他的锦囊秘计。 他依据鬼谷子之计，装疯卖傻，将抄录的部分兵法全部烧毁。 庞涓不相信孙膑真疯，多次试探，都没看出破绽。 庞涓还是放心不下。 钟离秋盼望孙膑不是真疯，向孙膑倾吐真情，以期打动孙膑。 孙膑无动于衷，仍疯疯癫癫。钟离秋痛苦万分，当着孙膑的面拨剑自杀，孙膑见死不救，钟离秋彻底失望。 暗中监视孙膑的庞涓因此也信以为真。 第四集：金蝉脱壳 公孙阅托媒人到钟离家说情，钟离秋的姐姐钟离春为使妹妹忘记疯子孙膑，收下聘礼，未曾想钟离秋痴心不改，并与姐姐大闹一场。 钟离春是个剑术高超的烈女，她为了断绝妹妹的恋情，欲杀孙膑。孙膑面对死亡，仰天长叹，叹自己空有世上无双的《孙子兵法》，却无用武之机，辜负了祖先和老师的厚望。 钟离春方知孙膑是装疯。 钟离春只身来到孙膑的家乡齐国国都，遇到了齐国将军田忌，将孙膑的遭遇告诉了田忌，请田忌设法解救孙膑。 田忌不信孙膑其才，田忌的门客禽滑说他到魏国一试孙膑，然后见机行事。 禽滑来到魏国，在钟离春的安排下与孙膑见面。 一番交谈，禽滑与孙膑相见恨晚。禽滑用孙膑之计，让自己的仆从装扮成蓬头垢面的孙膑醉卧猪栏，孙膑乘机躲入禽滑的马车逃离魏国。 第五集：李代桃僵 数天后，有人在河边发现了孙膑的衣服，误以为孙膑已死，钟离秋闻此痛不欲生。公孙阅娶钟离秋为妻，钟离春见妹妹有了归宿，悄悄离开魏国，来到齐国。 孙膑为了不得罪魏国，暂时隐居在田忌家中。钟离春来到田忌家，照顾孙膑。 田忌爱马，常和齐威王赛马，每赛必负。孙膑告诉田忌，可采用"李代桃僵"之计，即牺牲三等马，用一等马对齐王的二等马，用二等马对齐王的三等马，必胜无疑。 田忌听从孙膑的意见。下重赌和齐王赛马，果然获胜。 齐威王纳闷，询问田忌，田忌将孙膑的计策告诉齐王，齐王立即召见孙膑。 第六集：围魏救赵 庞涓为报中山之仇，带重兵进攻赵国，赵国连战连败，国都危在旦夕。 赵国向齐国求救，田忌主张救赵，相国邹忌等人惧怕魏国，坚决反对。齐威王力排众议，派兵救赵，命田忌为大将，孙膑为军师。 田忌采取孙膑的计策，不去赵国，直逼魏国。田忌的堂弟田国是一个有战功的将军，他以为孙膑怕死，怂恿数名将军不听孙膑之令，定要前往赵国和魏军一决高低。 孙膑好言相劝，田国等人不从。孙膑按军法斩杀田国手下一个有功之将，田国等人在军法的威慑下，带军向魏国开进。 魏国告急，庞涓只好从赵国撤军。回军途中，庞涓和齐军相遇，孙膑用计大败庞涓。 庞涓这才知道孙膑没死，率残部逃回魏都，田国等人此时对孙膑口服心服。 第七集：擒贼擒王 庞涓为报复齐国，纠集楚国、韩国、燕国讨伐齐国，扬言若齐国不交出孙膑，便毁灭齐国。 邹忌等人也推波助澜主张交出孙膑以解齐国之难。齐威王为齐国安危，答应了庞涓的条件。 钟离春劝孙膑离开忘恩负义的齐国，另择明主。田忌、田国也劝孙膑逃走。 孙膑胸有成竹，说他可兵不血刃，使庞涓撤兵。 盟坛上，四国元帅商谈退兵和好之事，庞涓坚持必须得到孙膑，才可退兵。 装扮成齐国将军的钟离春押着假孙膑来到坛下，庞涓上前辨认孙膑，冷不防被钟离春用剑逼住，周围的。**《长城》是一部具有好莱坞大片性的中美合拍片，是非常好的中美合作的探索模式的开启，为我买的**指明了一条光明的道路，《长城》是由中国导演张艺谋执导，马特·达蒙、景甜、佩德罗·帕斯卡、威廉·达福、刘德华等主演的奇幻动作片。该片讲述了中国宋朝时期，一个欧洲的雇佣兵威廉·加林在被囚禁在长城期间，发现可怕的掠食怪兽将这座巨型城墙重重围困之时，他决定加入了一支由中国精英勇士们组成的大军，共同对抗怪兽饕餮的故事。《长城》可以说是中国**史上的最大制作，单说场面就可以媲美好莱坞大片，也是打怪兽的故事，虽然故事略显套路，不过好在这部影片中，所展现的具有浓厚东方特色的古老文明的展示，比如片中所出现的孔明灯、宋朝铠甲，火药等等，都无时无刻不在传递中国古老的文明，传递着中华上下五千年的文明历史，让世界更好的了解中国文化，了解文化的传承和博大精深。张艺谋导演的《长城》这部**中，万里长城的雄伟奇观，向全世界证明东方中国的强大，火药及孔明灯更是向世人说明，中国自古以来就是什么都有的东方强国。《长城》也是一部众星云集的大片，中外大咖、小鲜肉，齐聚一堂，该片汇集了中国天王巨星刘德华、影帝张涵予、小鲜肉鹿晗、还有Tfboy中的王俊凯等，天王影帝小鲜肉齐聚一堂，当然还有好莱坞影星马特·达蒙和佩德罗·帕斯卡的加入，增加了这部影片的可观赏性，是非常值得去看的一部具有东方特色，好莱坞拍摄手法的片子。